碧城三首

譯文

你住在碧霞城中十二樓，樓中的闌幹曲曲又彎彎。犀角簪明明亮亮一塵不染，身上的玉佩能保暖驅寒。

阆苑仙山的仙子們，傳送書信多用仙鶴。多情的女床山上，樹上都栖宿着鳳鸾。

我們擡頭望着窗外，星沉海底令人心寒。一陣雨雲飄過銀河，我們隻能隔河相看。

啊，你這顆晶瑩的露珠，如果能像珍珠一樣不被硒幹，那麼，我這一生和你不分離，我将永遠愛着水晶盤。

多麼可愛啊，你的倩影，還有你嬌美的聲音。你像出水的芙蓉，田田荷葉鮮美嬌嫩。

你像我的情侶弄玉，不逢蕭史，你決不回首賜情。你決不會輕佻随便，見了洪崖，又去愛上别的風流男人。

你像紫鳳熱烈奔放，銜住了佩玉不放；我像赤龍奔騰放縱，瘋狂地撥動你的琴弦。

如今，我像孤獨的鄂君，隻是在船上面對夜空；隻有我獨自一人面對着薰香和繡被。

我們的幽歡都預約日期，就像那七夕之夜的牛郎織女。如今，她的洞房的門簾珠箔，總是下垂，使洞房更神秘。

一輪圓圓的明月，中間長起了小兔的影子。絞起鐵網本想收獲珊瑚，珊瑚已經打掉，收不到珊瑚枝。

選擇一個神仙的藥方，讓她服了，永葆青春。辜情已敗露，無法幽會，暫時停止靠鳳紙傳達相思。

唉，那漢武帝與西王母，人神相戀多麼神秘！如今《漢武帝内傳》傳世，還有什麼隐秘之事，能瞞過人間呢！

注釋

碧城：道教傳為元始天尊之所居，後引申指仙人、道隐、女冠居處。《太平禦覽》卷六七四引《上清經》：“元始天尊居紫雲之胭，碧霞為城。”十二：極寫多。闌幹：欄杆。江淹《西洲曲》：“闌幹十二曲，垂手明如玉。”極寫闌幹曲折。

犀（xī）辟塵埃：指女冠華貴高雅，頭上插着犀角簪，一塵不染。犀，指犀角。辟，辟除。《述異記》：“卻塵犀，海獸也。然其角辟塵。緻之于座，塵埃不入。”玉辟寒：傳說玉性溫潤，可以辟寒。

阆（làng）苑：神仙居處。此借指道觀。《續仙傳·殷七七傳》：“此花在人間已逾百年，非久即歸阆苑去。”

附鶴：道教傳仙道以鶴傳書，稱鶴信。李洞《贈王鳳二山人》：“山兄望鶴信。”禇載《贈通士》：“惟教鶴探丹丘信。”女床：山名。《山海經·西山經》：“西南三百裡，曰女床之山”，“有鳥焉，其狀如翟而五彩文，名曰鸾鳥。”

星沉海底：即星沒，謂天将曉。當窗見，與下“隔座看”均形容碧城之高峻。

雨：兼取“雲雨”之意。雨過河源，隐喻歡會既畢。

曉珠：晨露。

水晶盤：水晶制成之圓盤，此喻指圓月。

可憐：可愛。

玉池：字面意思可指玉陽山下玉溪。王金珠《歡聞歌》：“豔豔金樓女，心如玉池蓮。”田田：《采蓮》：“江南可采蓮，荷葉正田田。魚戲蓮葉間。”

蕭史：用秦穆公以女弄玉妻蕭史典故，此處喻指男主人公，當系道流。劉向

《列仙傳》：“蕭史者，善吹箫。穆公有女弄玉好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴。”

洪崖：仙人，此喻指道侶。郭璞《遊仙詩》：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。”

紫鳳：傳說中之神鳥。此喻指所戀之女冠。放嬌：撒嬌。楚佩：借指定情之物。《列仙傳》：“鄭交甫見江妃二女而悅之。鄭緻辭，請其佩，女遂解以贈之。”

赤鱗（lín）：鱗片赤色之魚，古稱淫魚。《淮南子·說山訓》：“瓠巴鼓瑟，淫魚出聽。”湘弦：湘瑟：湘靈所鼓，喻指女冠。《楚辭·遠遊》：“使湘靈鼓瑟兮。”

“鄂君”二句：《說苑》：“鄂君子哲之泛舟于新波之中也，······越人擁揖而歌曰：‘今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得與王子同舟。······山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。’于是鄂君乃揄修袂，行而擁之，舉繡被而覆之。”此以鄂君喻男主人公。這兩句言雖繡被仍在，而所戀不至，惟于舟中焚香，獨眠而相思。

七夕：七月七日夜，詩人以牛郎織女相會比喻他與情侶的幽會。

洞房：指女性居處。箔：簾子。

“玉輪”句：《楚辭·天問》：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？”《尚書·康诰》“惟三月哉生魄”傳：“始生魄，月十六日明消而魄生。”此以月中有顧兔初生隐喻女方有孕。

鐵網珊瑚：亦稱珊瑚網，鐵制，沉水底以紋取珊瑚。《本草》：“珊瑚似玉，紅潤，生海底盤石上。海人先作鐵網沉水底，貫中而生，絞網出之。”未有枝：言未得珊瑚，此喻終未得與女冠相攜。

神方：緻神之方，即神奇之術。沈約《郊居賦》：“冀神方之可請。”駐景：留駐景光，指駐顔。

鳳紙：金鳳紙，帝王所用，道家青詞亦用之。

武皇内傳：指《漢武内傳》，喻借仙寫豔之作。