裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。
彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
相道既得，万国既理，天下举首而望曰：「吾相之功也！」后之人循迹而慕曰：「彼相之才也！」士或谈殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤！
或曰：「彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！」
余曰：「不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰：『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」
余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之「都料匠」云。余所遇者，杨氏，潜其名。
翡封叔的家宅在德裡地方。有位木匠敲他的門，希望租間空屋子居住，用替屋主人服役來代替房租.他所執掌的是些度量長短，規劃方圓和校正曲直的工具；家裡不儲備磨砺和砍削的器具。問他有什麼能耐，他說：“我善于計算，測量木材。觀看房屋的式樣和，高深，圓方，短長的适合不适合；我指揮驅使，而由衆工匠去幹。離了我，大家就不能建成一棟房子。所以被官府供養，我得到的奉祿比别人多三倍；在私人家裡幹活，我取全部報酬的一大半。”後來有一天，我進了他的住屋。他的床缺了腿卻不修理，說：“将要請别的工匠來修理。”我很恥笑他，說他是沒有才能卻貪圖俸祿，喜愛錢财的人。
後來，京兆伊将要修飾官衙的房屋，我到過那裡。（在那裡）蓄積了大量木材，招集了許多工匠。有的拿着斧斤，有的拿着刀鋸，都圍成一圈站着，面朝着（那位）木匠。木匠左手拿着長尺，右手拿着木杖，站在中間。他衡量房屋的承擔情況，察看木料的性能酌情選用。揮動他的木仗說：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑道右邊去砍；回頭指着木材說：“用鋸鋸！”那拿鋸的就跑道左邊去鋸。不一會，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看着他的臉色，等待他的發話，沒有一個敢自做主張的。那些不能勝任的人，被他憤怒地斥退了，也不敢有一點怨恨。他在牆上繪了官署房子的圖樣，剛滿一尺大小的圖樣卻細緻詳盡地畫出了它的建築構造.按照圖上微小的尺寸計算，建造起的高樓大廈，沒有一點誤差的地方。已建成後,在上棟上寫道：某年某月某日某某修建，原來是他的姓名，凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我圍繞着一看，感到非常驚訝，然後我才知道他技術的精湛和偉大啊！
接着我就感歎地說：他大概是放棄了他的手藝，專門使用他的思想智慧，能知道全局要領的人吧？我聽說“勞心的人役使别人，勞力的人被别人役使”；他大概是勞心的人吧？有一般技藝的人出力勞動，有才智的人出謀劃策，他大概是有才智的人吧？這滿可以作為輔佐天子，作天下宰相的人所效法學習的呀！事情沒有比這再相近似的了。那輔佐天子，作天下宰相的人，推薦人材，委任職責，發出命令，指派任務，整頓綱紀，進行增減，統一法治。這就好像梓人有正方圓和定曲直的工具而繪制出圖樣似的。選擇天下的官吏，使他們适合自己的職務；安置天下的老百姓，使他們安居樂業。看了國都就了解了郊外，看了郊外就了解了諸侯國，看了諸侯國就了解了整個天下。那些遠近大小的國事，可以根據手中的圖本來研究，了解。這就好像梓人在牆上繪畫官署房子的圖樣而完成工程一樣。把有才能的人提拔上來，并充分發揮他的本領，使他不必對任何人感恩戴德；把沒有才能的人辭退，讓他休息，他也不敢惱恨。不誇耀自己的才能，不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，不幹涉衆官的工作，每天和天下的傑出的人材一起讨論治理國家的根本道理。這就象梓人善于運用衆工匠而不自誇手藝一樣。這樣以後，做宰相的道理才算懂得，各諸侯國才得到了治理。那些不知道全局要領的人卻與此相反。（他們）以謹小慎微，忙忙碌碌為大事，以抄寫官署中的文書，薄冊為重責，誇耀自己的才能，自尊自大，親自去做那些微小瑣碎的事情，幹涉衆官的工作，侵奪部下官吏應做的事拿來自己做，并洋洋得意地在相府誇耀自己，卻丢掉了那些重大的，長遠的事情。這是所說的不懂得做宰相的道理的人。這就象梓人不懂得繩墨可正曲直，規矩可畫方圓，尋引可量短長，暫且奪取工匠們的斧子刀鋸來幫助他們發揮技藝，卻又不能完成他們的工作，以至于事情失敗，使用了（他們）卻沒有成功一樣。這不也是錯誤的嗎？
有人說：「如果房子的主人，依憑他的知識，而幹涉木匠師傅的規劃，不采用師傅世代相傳的悠久經驗，導緻房子垮了，難道是木匠師傅的過錯嗎？哪是因為主人不信任木工師傅的才造成的呀！」
我說：「不是這樣！因為繩子、墨汁、圓規和尺的測量都很明确，高的地方不能随意變低，狹小的不能随意擴大。如果按照我的計畫，房子就很堅固，反之不按照我的設計圖，房子就會傾倒。如果主人甘于房舍不堅而易坍塌，木匠師傅隻好帶着自己的技術和智慧，欣然離去。堅持自己的主張，不妥協，才是真正的好木匠師傅呀！反之，如果貪圖錢财，容忍主人的幹涉，不願意離去，不堅持房子的建築原則，有一天，棟住或橫梁歪了，房子傾倒了，木匠師傅就推卸說：『這不是我的過錯呀！』可以這樣嗎？可以這樣嗎？」
我認為：因為木匠師傅之道與宰相之道很類似，所以特别寫下來，然後收藏起來。在古代，木匠師傅又稱呼為：「審曲面勢」的人，在今天，則被稱為：「監督建築之人」。我所遇到的這位木匠師傅，他姓名是楊潛。
梓人：木工，建築工匠。
款：叩。
隙宇：空房。
職：掌管。尋、引：度量工具。
規：圓規。
矩：曲尺。
繩墨：墨鬥。
砻：磨。
斫：砍。
直：通“值”。
委：堆積。
斧斤：砍木的工具。
任：承擔。
俄：不久。
阙：通“缺”
六職：指中央政府的吏、戶、禮、兵、刑、工六部。
方伯：古代諸侯的領袖；連率（同“帥”）：盟主、統帥；二者均指地方長官。
佐政：副職。
啬夫：相當于鄉官，主管訴訟和賦稅。
版尹：管戶口的小官。
伐：誇耀。
六職：指中央政府的吏、戶、禮、兵、刑、工六部。
伊、傅、周、召：伊尹、傅說、周公、召公。
聽聽：争辨的樣子。
傥：同“倘”。
道謀：·過路人的意見。《詩經·小旻》：“如彼築室于道謀，用是不潰于成。”
圯：倒塌。
桡：彎曲。
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