汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。
苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军时也。”
陈涉之得民也，以项燕。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？
吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。
方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！
劉邦采用了陳平的計策，離間疏遠楚國君臣。項羽懷疑範增和漢國私下勾結，漸漸剝奪他的權力。範增大怒，說：“天下大事已經大緻确定了，君王自己處理吧。希望能讓我告老還鄉。”回鄉時，還沒到彭城，就因背上癰疽發作而死。蘇子說，範增離去是好事，若不離去，項羽一定會殺他。隻遺憾他沒有早早離開而已。既如此，那麼範增應當在什麼時候離開呢？當初範增勸項羽殺沛公，項羽不聽；終因此而失去天下；應當在此時離去嗎？回答說，不。範增想要殺死沛公，是做臣子的職責。項羽不殺劉邦，還顯得有君王的度量。範增怎能在此時離去呢？《易經》說：“知道選擇恰當時機，那不是很神明嗎？”《詩經》說：“觀察那氣象，若要下雪，水氣必定先聚集成霰。”範增離去，應當在項羽殺卿子冠軍的時候。
陳涉能夠得民心，因為打出了楚将項燕和公子扶蘇的旗幟。項氏的興盛，因為擁立了楚懷王孫心；而諸侯背叛他，也是因為他謀殺了義帝。況且擁立義帝，範增實為主謀。義帝的存亡，豈止決定楚國的盛衰；範增也與此禍福相關。絕沒有義帝被殺，而單單範增能夠長久得生的道理。項羽殺卿子冠軍；就是謀殺義帝的先兆；他殺義帝，就是懷疑範增的根本。難道還要等到陳平出反間之計嗎？物品必定先腐爛了，然後才能生蛆蟲；人必定先有了懷疑之心，然後讒言才得以聽入。陳平雖說智慧過人，又怎麼能夠離間沒有疑的君主呢？
我曾經評論義帝；稱他是天下的賢君。僅僅是派遣沛公入關而不派遣項羽，在稠人廣衆之中識别卿子冠軍、并且提拔他做上将軍這兩件事，若不是賢明之君能做到這些嗎？項羽既然假托君王之命殺死了卿子冠軍，義帝必然不能容忍。因此，不是項羽謀殺義帝，就是義帝殺了項羽，這用不着智者指點就可知道了。範增當初勸項梁擁立義帝，諸侯因此而服從；中途謀殺義帝，必不是範增的主意；其實豈但不是他的主意；他必然力争而卻沒有被接受。不采用他的忠告而殺死他所擁立之人，項羽懷疑範增，一定是從這時就開始了。在項羽殺卿子冠軍之時，項羽和範增并肩侍奉義帝，還沒有确定君臣之身份，如果替範增考慮，有能力誅殺項羽就殺了他，不能殺他就離開他，豈不是毅然決然的男子漢嗎？範增年齡已經七十歲，意見相合就留下來，意見不合就離開他，不在這個時候弄清去、留的分寸，卻想依靠項羽而成就功名，淺陋啊！即使這樣，範增還是被漢高祖所畏懼。範增不離去，項羽就不會滅亡。唉，範增也是人中的豪傑呀！
1.幾：事物發生變化的細微迹象。
2.卿子冠軍：指宋義。公元前207年，秦圍趙，楚懷王封宋義為上将軍，項羽為次将軍，範增為末将軍，救趙，途中，宋義畏縮不前，羽矯诏殺之。
3.楚懷王孫心：即楚懷王的孫子熊心，項梁擁立他為王，仍稱懷王。項羽稱霸後尊稱熊心為義帝。
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