第十章 遇蒙古喇嘛

陈渠珍Ctrl+D 收藏本站

又行三日,携带之粮又尽。众饥甚,途次获野牛一头,去皮生啖之。竭蹶行十余里,突见人马甚多,从后至,众颇惊疑,伫视之,则喇嘛七人,策骑款段而来。又有骆驼四头,高大异常,无识之者。喇嘛忽见余等,亦颇骇异。近前询之,皆下马,操蒙古语。初不解,乃以唐古特语相问答,始知喇嘛皆蒙古人,久住拉萨奢色寺,近以藏中兵变,达赖调兵围攻,战争即在目前,故弃藏而归。遂同行,十余里宿焉,喇嘛携有帐幕,到地即架设。且赠余等幕房二,约余至其帐内坐谈。询知余等皆西藏陆军,携有利械,又为避乱而出之,极为尊崇。出面食果饼款余,赠余细糌粑一小袋,白粮一包,骆驼二头。又许赠士兵糌粑两包。余既得饱餐,又有骆驼代步,穷途拯救,仙佛慈悲,垂死鲋鱼,或不至再困涸辙矣。众以死里得生,咸狂喜,请休息两日再行。余商之喇嘛,亦同意。

次日,喇嘛过余帐中坐谈。余询以:“此行同至何处即分道矣?”喇嘛曰:“与君同行四日,即分别矣,君由此行前进,约月余,至盐海。过盐海,沿途渐有蒙古包。又行七八日,至柴达木,乃塞外一巨镇也。由柴达木至西宁。不过十余日,沿途蒙古包甚多。且汉人在此贸易者亦甚夥。”余曰:“前方是否沙漠地?有无道路?”喇嘛曰:“前方皆平原草地,时有山岗起伏,非如前此之一片黄沙也。但君宜谨记:如遇歧路,宜向西北走,勿向东行,自无误。我十年前曾一度赴西宁塔尔寺,沿途停住,为番人讽经,故于此道尚能记忆也。”余极表感谢。

[校注五十二]按内蒙古,青海西北部,新疆东部各地皆蒙古人,蒙古人皆奉喇嘛教。作喇嘛皆须留学拉萨。此所遇蒙古喇嘛,如系内外蒙古人,应恰好与陈氏一行同道直垤湟源、西宁,乃分手别行。因内外蒙古人往来藏地皆须经过西宁、湟源也。如系青海境内之蒙古喇嘛,则亦应同行至柴达木地方,不至云同行四日而别,因青海蒙古之帐幕冬季皆在柴达木平地也,(文中云沿途渐有蒙古包之外)如系新疆境内之喇嘛,则不取道于此。纵使取道于此,亦必经过柴达木盆地南缘,正应与陈氏同行至盐海附近(即有蒙古包之处),不至如后文之坚决同行赴盐海。大抵喇嘛在拉萨时已曾见汉军放肆抢劫蹂躏佛教之状,迄兹所遇又系携有利械饥困已久之边军,惧因同行遭祸,故为托词别道,藉以避祸耳,下文谢海舞等图谋喇嘛,陈不能制止。生于其心,见于其面貌一新,喇嘛或先已有觉察矣。又喇嘛两度闻枪声皆惊讶穷诘。又行时“枪皆实弹,似早已有备者”,皆足见喇嘛心理。

又文中蒙古堡皆当作蒙古包。蒙人帐幕有骨架,有覆毡,汉人呼之为蒙古包,与堡义不合。

余生长泽国,虽耳闻骆驼之名,究不识骆驼为何物。至此方知喇嘛所乘,即骆驼也。昔读唐史,见哥舒翰开府西陲,扬威边塞,遣人奏事,乘白骆驼行,从西域城至长安,万里之遥,兼旬即至。询之喇嘛,喇嘛曰:“白骆驼不常有,惟灰色者遍地皆是,凡行沙漠地,非此不可。以其足宽如掌,踏地不陷落。能负重五六百斤,又能耐久,能耐渴。沙漠极缺水,则杀之,取其胃中藏水以度命。君等行近盐海边,即非骆驼不能行也,”

喇嘛回蒙,余等度陇,分道扬镳。然前进月余,始有人烟,则茫茫前途,覆辙重蹈,颇为忧惧。乃商喇嘛,约其同行至盐海,再分道回蒙。喇嘛曰:“我仓卒出藏,携粮无多,今又分赠君等不少,倘迂道太远,中途无可采购,则殆矣。”余终以前进尚远,恐又迷道,复与喇嘛计议,忽闻邻帐枪响。喇嘛大惊,问余何故。余亦惊惧,不道所为,答以:“勿虑勿虑。”急出帐视之,乃兵士严少武为同伴谢海舞枪毙矣。余亦不敢究洁,但委婉向众言曰:“吾侪万死一生。甫逢喇嘛,道无迷失,众获安饱。倘因细故自相残杀,使喇嘛惊惧,弃我而去,则盲人瞎马,不由自寻死路。”言已,不觉泪下,众亦无语,复至喇嘛帐内,饰词告之曰:“适间士兵擦枪不慎,致伤一人,幸伤甚轻微,已为敷药,当不致死也。”喇嘛始安,复谈移时,告别回帐。忽谢海舞汹汹至,挟其枪杀严少武之余威,密谓余曰:“我等行囊仅藏市六百余元,纵达西宁,而乡关万里,旅行何资。喇嘛携资甚富,不如劫而杀之,留其一仆为向导,行则资其骆驼,归则资费藏元,公以为然乎?”余闻谢言,如晴天霹雳,气结不能语。久之,始诡辞答之曰:“子所虑甚是。但喇嘛一行七人,皆体力健壮,吾侪人数虽倍之,未必即能取胜。况喇嘛待我等有恩,岂可负人!至于资用短少,到达西宁后,我可力为筹措,不足虑也。”谢默然退。余至是,坐卧不安。复密召纪秉钺至,乃以谢言告之,曰:“知其事否”秉钺曰:“此事毫无所闻。”余叹曰:“喇嘛生死人而肉白骨,我负心劫杀之,世有鬼神,岂能容?世无鬼神,亦安忍?子宜劝戒诸人,慎勿为此。”秉钜久去不回,余忐忑不能睡,步出帐外,闻弄兵器声,及喁语甚急。余又虑其反戈相向,乃入帐,持短刀,拥被而坐。久之,语声寂然,余亦倦极而睡矣。

次日,拔幕行。众无一语。方幸劝告有效,众已不作是想矣,殊行约三四里,忽谢海舞等六人,向山边飞奔,依土坎,开枪向喇嘛猛射。继而后方枪声亦起。时喇嘛乘骆驼前行,余与西原在最后,兵士居中,喇嘛闻枪声,回首厉声问余何故。余惊惧不能答,喇嘛即就鞍上,取出十三响枪,向山边回射。其随从亦各出步手枪射之,枪皆先已实弹,似早已有备者。一时枪声大作。喇嘛中两抢,倒地而毙。又毙其随从二,余四人策骆驼飞奔而逸,顷刻即渺,其余骆驼,亦随之奔去。仅余与西原所乘骆驼犹在。喇嘛行李财物,既随骆驼飞去,即许赠糌粑二包亦口惠而实不至,至可痛心也。是役仅获十三响枪一技。谢海舞等六人,则负重伤,卧地呻吟。于是众皆坐地,相觑无一语。余愤然曰:“何不前追。”众默然,垂头咨嗟,计无复之,因就山边止宿焉。余责秉钜不能制止,演此惨剧,何所得耶。盖自兴武去后,公口均由秉钺负责也。秉钺曰:“众意已决,不敢深言。亦不便复命。"详询受伤之人,皆昨主张最烈之人,天眼恢恢,真疏而不漏矣。是日无粮,乃杀西原所乘骆驼为食。余肉堆积山沟,入夜又为群狼曳去。但闻伤兵终夜呻吟叫苦。又闻呼救声甚急,众皆颓卧不起。次晨起视,则伤兵二人,夜为狼噬,仅余残骸而已。计自江达出发,共一百一十五人,除沿途死之,及兴武等十人前进无踪,今生存者:来阳人纪秉钺,云南人赵廷芳,贵州入滕学清,龙山人胡玉林,叙浦人陈学文,舒百川,乾城人曾纪仲,共七人而已。众议仍前进。濒行,伤兵四人,其一伤稍轻,扶杖而行,余二人已奄奄垂毙。独谢海舞宛转地上,号泣曰,“众弃我去,忍令就死耶。”余等行不顾。复大声呼曰:“君等既不相救,我亦不堪其痛苦,曷以一弹饮我,以速我死。”曾纪仲怜而应之曰:“诺。”余急喝之曰:“杨兴武等已前进,安知其不具粮食乘马来迎。况患难相从至此,忍自残杀耶。”盖余虽幸其不既死,亦深幸其不速死也。时众亦恶其祸首,咸揶揄之曰:“君稍待,即有乘骑来迎。”遂行。行数里,犹闻其号泣呼救声也。

[校注五十三]陈氏所率之人,入羌塘(酱通)后野处兽食,久已失却人性。一旦获遇蒙古喇嘛,恰是穷极无聊之时,获得意外舒快,故谢海舞等兽性勃发,陈亦不面制也。此时,钟颖率到拉萨之士兵,亦正演为暴乱惨剧,与此间谋杀蒙古喇嘛事,如出一辙。而其走入自杀途径,亦正相同。先是波密乱军溃入工布后,经钟颖拥饷相召,附集如蚁,钟乃改称勤王军,率赴拉萨,逐联豫,据扎什域汉军营房,逼迫商上筹饷十万两,乌拉五千头,云将返川。藏人利其速去,已交六万两,乌拉齐集,官兵既得多金,不肯行。日夜氵㸒赌,一掷巨万。负博者不甘抄手,则劫掠市民。兽性一发,如水溃堤,氵㸒掠屠杀。骚乱全市,市民既空,则围劫色拉寺。(三大寺之一)终被寺僧逆袭击溃。於于藏民揭竿群起,扑逐乱军。乱军困守数月,竟出营缴械被俘,押逐出境。时为民国元年春季。此不幸之蒙古喇嘛,盖曾亲见之也。避地来此,仍死於劫杀之下。而劫杀之者,亦仍与拉萨之暴乱军人同归自杀。亦可哀矣。

自劫杀蒙古喇嘛后,粮食已绝,道路复迷。人少,行道益艰。蹭蹬道上,互相怨怼,日行三四十里即宿。行七八日,沿途皆草地,又多小山,时获野羊兔以充饥腹。一日,马夫张敏在道旁获死羊一头,盖狼食之余也,仅余头颈一截,众分啖之,味亦甚佳。时久晴无雪,渴则敲冰嚼之。又行数日,遇野羊一头,跛行沟中,众追杀之。即止宿沟中共啖之,亦十余日来始获一饱也。西原取所弃肠肚暗怀之,与洗去其秽,细嚼之,以告余曰:“此味殊佳,可食也,”余嚼之,亦脆异常,共食几尽。晚间饥甚,又嚼其余,已而满口沾滞,抹之,则肠中余粪未尽也。又行二日,忽天降大雪,冰风刺骨,众益惫。不独野牛野骡无所遇,即野兔亦潜伏土窟不出矣。勉行二十余日,有小山,略可避风,遂傍山边止宿焉。众饥不可忍,乃杀余所乘骆驼食之。余肉甚多,乃派六人更番守之,以防野狼。至夜,竟为群狼曳去两腿。守兵趋前夺之,狼亦不缓颊,互争甚久。众闻呼唤声,群集,开枪吓之,犹衔其一腿去。少顷,复来狼十余头。众已持枪戒备,众枪齐鸣,群狼始缓步而去。去数武,犹立山头回顾,众惫甚。亦不能追也。  一夜,余登山溲便,距宿地仅一二十步。西原持枪伴余出,忽见黑影蠕蠕而动,谛视之,狼也。西原叱之,不动,开枪击之,始反奔去。住此七日,狼日夜伺其旁,众亦日夜严防之,如临大敌,不敢稍懈。时连日大雪,众亦不能出猎,存肉亦无多,众议困守无益,决于明日冒雪前进。翌日晨起,雪住天霁。众鼓勇而行。余休息久,亦健步如常矣。行两日,转过山沟,忽见前面地势开朗,一望无际,行里许,即迤衍而下。时地上隐约有牛马蹄痕,余颇异之,止众细视良久。时晴日当空,见前进向东北行,蹄痕甚多,折而西北行,亦隐约有路。余忆蒙古喇嘛言,乃决向西北行。众亦以为然。行七八里,前方忽见小坪,细草茸茸,苍翠可爱。有小山,山前一湾流水,活泼清浅。溪宽二丈,水深二三尺。对岸矮树成荫,高与人齐,亦入沙漠来所仅见也。坪内有石堆数处,皆为烟薰,似曾用以架灶者。众咸欢跃,想离居人不远矣。遂就草坪止宿,时方午后二时。

是地山水明秀,非复沙漠地之一片荒凉,众亦乘此天色晴和,抖擞精神,山行猎。去不久,即获野羊二匹归,颇肥壮,共饱餐之。日将西沉,胡玉林犹未至,佥谓玉林素强健,又未病足,何迟迟不至。颇以为念。玉林性淳厚,尤勤敏耐劳苦。余等自入荒漠,凡凿冰,觅石,取粪,宰割等事,皆力任其劳,数月如一日,众无不爱。不忍中道相弃,约以明日住此一日,寻之。次日,众分途寻觅甚久,皆不遇而归,佥疑只身野宿,必饱狼腹,相与嗟叹不置。次日早起,众议此去居人不远,宜速行。余默念玉林虽失踪,未必即死,倘我一去,虽生亦犹死也。怅怅不忍速去,而又无以为计。正踌躇间,众复催行。余忽忆前日在分路处,犹仿佛见玉林在后,相距不及二三里。或已向东北行,以致相左。昨日众至四处寻觅,然疲惫之余行亦不远,故未能相遇。是玉林虽失道,去此或亦非遥。此地既有小山,倘放山头鸣枪,枪声可达一二十里外。玉林闻枪声,知余所在必出。出则山头可以远望而见之。万一鸣枪之后,仍不出,则必填饱狼腹矣。然后委而去之,亦无疚于心矣。乃以此意告众。且约以各发十枪,一小时再不至,即行,众勉从之。持枪登山,余随之往,一时众枪齐鸣。未几枪停,众四处眺望。逾十余分钟,果见有人策骑疾驰而来。近视之,则一番人,抱玉林坐马上至矣。众跳跃欢呼。玉林亦笑语相答。下马,互相慰问。玉林曰:“我前日因足痛,行稍缓。初犹见君等前行,力疾而进,终不可及。渐行渐远,遂不见君踪迹矣。又再前行甚远,忽见山边烟起,以为君等在此。竭蹶至其地,见猎番四人,坐帐幕熬茶。我一时大惊,认为蒙古喇嘛之随从在此,自念命休矣。猎人初见我,亦甚惊讶。继见孑身至此,乃延入帐幕坐。此言语不通,以手示意而已。猎番知余穷途饥甚,款以面食牛羊肉,已饱食三餐矣。但不审君等何往,又不敢贸然而行。适闻枪声甚急,猎番颇惊疑,我知为君等行猎至此,以手语示意,始同其乘马出。果与君等遇矣。”言讫,众既幸玉林克庆生还,复得猎番可为向导,皆喜不自胜。忆自蒙古喇嘛身死后,久迷塞外,日暮途穷,已无生还之望矣。不图中流一壶,复遇猎番。谓非有天幸耶。然非余侧隐之一念,恐亦不能获此意外之奇缘。铜山西崩,洛钟东应,感应之理,捷如影响,亦奇矣哉。