尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。

　　《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。

　　《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。

晴波东注绕宫坊，垂柳依依半负墙。莺语巧含春雨腻，燕泥清带落花香。

浮萍密藻还相碍，水鸭沙鸥两不妨。缓步却疑非世界，蓬莱仙境属吾皇。

我亦流民尔似僧，半床明月半床□。□□□难聊相共，常恐肝肠未可凭。

天外幸能留破衲，世间岂尽丧良朋。谈深舌冷书为枕，肯负中宵一椀灯。

孤身绝域守寒毡，尽日无言意悄然。自悔罪深馀舌在，见君翻似对枯禅。

历尽崎岖意不骄，崚嶒瘦骨自前朝。悲嘶晓月连孤磬，徐踏山花过短桥。

齿长更无烦玉勒，囊空犹未撇诗瓢。谁言志在仍千里，伏枥还堪伴寂寥。

一纸新传趁晓风，又添寒泪洒虚空。雪中一衲朋难共，饭后无钟我亦穷。

胥靡忍饥存海岸，武丁曾梦到关东。他年纵有图形至，只恐愁多貌不同。

阮生能抗俗，嵇子得长林。

僻境寡人迹，开窗多鸟音。

苍藤挂朱日，短榻卧重阴。

羡尔忘机事，云山意已深。

楚王宫殿锁寒晖，瑶草金花匝四围。十二巫山觅不见，满天云雨湿仙衣。

握手河梁将送远，君家兄弟意堪亲。休论赵璧偿城晚，须信燕金结士频。

海内时名三凤起，斗间剑气二龙新。到来欢极提携舞，花萼能辉紫陌春。

为语攀辕减别愁，使星仍照粤江头。棠连千里河同润，薇对三城地旧游。

百雉重关新保障，万山过雨足瓯窭。已知凤下人争睹，旋听将雏兴自悠。

握手秋江送画船，为君初赋远游篇。三朝故事青箱习，千里轻蹄赤汗鲜。

翡翠明珠方贡越，黄金白璧重游燕。京华到日思何逊，谁遣梅花笛里传。

何物䙰褷白锦毛，庭前解缚便长号。徒闻野鹜令人爱，未许苍蝇代尔劳。

拔距群来如赴敌，峨冠独立自分曹。夜深风雨偏安枕，餔啜从今谢子敖。

桧柏性相似，安论不同形。

城南久移植，用以护幽亭。

桧也渐生粉，柏兮复垂铃。

幸非两石间，自足全余龄。

古槐虽老大，秋到即凋零。

园空霜雪冷，见此独青青。

作轩未料宛丘长，檐下增修匠石良。

坐倚前楹天忽远，步当平砌午偏凉。

白云就宿看逾稳，急雨来催信不妨。

敢与苏家论择胜，半间难遣十夫将。

楚游千里计江程，天属相违此合并。汉室郎占天上宿，荀家孙是膝前星。

试周喜看先持印，问政何殊旧过庭。归共亲知谈乐事，玉缸须待倒南溟。