方外传第三十二

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古之治方术者多矣,清净无为,归本自然,老庄之言也。空虚寂灭,明心见性,禅悦之学也。皆能外死生,无终始,独与天地精神往来,而不傲倪於万物,所谓应於化而解於物,芒乎忽乎,游於方之外者乎?夫道言保身,近於杨;佛言救人,近於墨。盖道德之偏至,仁义岐趋也。岂若燕齐方士,逞神仙怪诞之谈,以要世主;沙门缁流,藉宝刹名山之胜,以固藏身者哉。是以或身列章缝,高谈性命,得其圭旨,而精气神胥融焉。或遭遇屯邅,羁迹慧门,悟诸色空而去住来无碍焉。后人揽其高躅,思其流风馀韵,固亦有能不朽者。曰:如某某之寄於方外,乃不愧所居也。故为之传,并以醒夫世之日逐逐於富贵利达,而不知返者。

方外

衍客,不知何许人,晋时避乱,隐郡之北山,结庐炼丹。丹成,举家上升,故后人以衍仙名里。

杨维字耕常,其母陈氏年五十有六,未有子。忽遇异人,授丹一粒吞之,夜梦天星入怀,觉而有娠。维生七岁始能言,长而好弄,不事家人生产。学道得三五飞升呼雷之术,驱疫祷雨辄有验。淳祐四年甲辰冬十一月八日,觞胾集姻旧,翛然而逝。有自临安来者,遇维於途,寄蒲扇布履各一,遗其女兄,计其遇时,即逝日也。启棺视之,惟隻履在,始悟其尸解。家人以扇履置於棺,瘗兴化寺前,号清隐妙济披云真人,建祠墓侧,肖像祀之。

上官道人,得辟谷炼气之术。一日唱1云:“处世红尘五十八,混世独存今始殁。时人若问吾归处,扫尽云霞一轮月。”遂卒,后有戍卒于广西见之。

【校】1.唱:原本作“倡”字,今据改。

张声字鸣道,道易象,辟谷炼气,得养生法,宣和间人。游延平,结庐溪源山,有范氏子从之,夜忽有客叩门,知为异人,拜求道术,客取二丹遗范,以饲之,自是绝烟火食。一日往郡西花心洞,留一颂於舟,跃入水,识者谓为水解云。

萧法明,嘉熙间头陀,卓锡溪源庵。尝伏毒龙於井中,收妖魔於石洞。敕封溪源显迹德云灵应萧公大师,至今遗迹犹存,遇旱祷雨,及祈嗣祈梦,率多验。

陈本润自号清心,正德间,提点元妙观,遇异人授以秘术,能叱咤风雷。时大旱,知府孙衍,令祈雨辄应。历年八十,鹤发童颜,不出关五十馀年。辛亥正月忽谓众曰:“我择三日脱去矣。”口占留别云:“八十二年清我心,不妨白发日相侵。而今得入无为境,片月长空今古心。”端坐而逝。

僧能持,幼颖悟,稍长遍游名山,以探禅学。有得而归,结庵松关。日谈内典,著《天印语录》、《彻空内集》、《洞云外集》、《黄檗心要》。年四十馀,足不出关。至八十一将示寂,集寺众曰:“吾寂三年后,某日有星自东而西,葬吾时也。”僧徒置龛草堂三年,蝇蚋不侵,并无秽气。至其日,众曰:“曩云星过,殆虚语耶?”言未毕,有星大如斗,自东而西,遂葬之,号曰“天印禅师”。

易裕冬字平冈,有道行。常静处一室,夜则观星印山,默有所契。万历二年,久旱火灾屡告,府县远延龙虎山正乙真人,来延禳之。闰十二月十二日,里人设醮铁像堂,裕冬主持法事,适天师舆至临观,裕冬方匍匐进表,遽起厉声曰:“无情发矣”。亟收法器坛仪,火果起厨中,延烧民屋数百家。天师因命主祷事,刻期得雨。叹曰:“是真得玄1奥者。”与一铜印曰:“正法在此。”题其堂“玄之又玄”。弟裕端字行轩,亦习斋醮科仪,龙山道南祠前,有古榕树,上多异花,人呼为百花树。下有小庙,祀周陈王三神,称曰三圣。每午过,辄为祟,以骇行人。裕端嘱曰:“尔神也,乃作孽耶?”许谒天师,为之请箓。遂日彰灵应,不复见怪。

【校】1.玄:原本作“元”字,今据改。